### 真实信仰
在《新约》中，耶稣教义的核心之一就是《神迹》——“我的教会”与“我”的关系。“我”是一个无名的、陌生的、未被定义的上帝。威九国际m78威九国际黑钱说：从这个意义上说，《圣经》是基督教的宗教观念，而在中国古代，这一宗教观念则更倾向于信仰。威九国际黑钱说：这种信仰并不是以某种仪式或者法术来证明的，而是要依靠人们自身的信仰和内心深处的感受，如圣人的教诲、祖先的指引等。《圣经》的内容可以被解释为一个体系：它包含了一个世界，包括了人所知、未知的一切；而“我的教会”则是一个有形的存在，存在于这一体系之中。这个体系是建立在对神本身和人类之上的。威九国际网站威九国际黑钱说：在中国文化中，“我”的内涵包含了宇宙的本源、个人的灵魂以及天地万物的和谐统一。
## 信仰与教化
从基督教传入中国后，在很长一段时间内，人们对《圣经》所承载的教义进行了改造，以适应中国文化中的本土性特征，即将宗教的教义转化为对中国人自身的认识。这种改造是建立在某种理论基础之上的：中国的政治、历史和文化传统，使人们对于“天主”、“神”的信仰更为深邃。从中国古文家所撰写的《庄子》到晚清的儒家思想家胡适先生，《圣经》的内容都属于以“心”为本位的解释范畴。
### 与《旧约》和《诗集》
中国的文化传统，使人们更愿意将宗教信仰视为一个个人性的活动。从《庄子》、《汉书·五行志》到晚清的儒家思想家胡适先生，《圣经》的内容都属于以“心”为本位的解释范畴：对“天主”的认识是建立在人类经验基础之上的，而对于“神”的认识则更接近于个人心灵世界。由于《诗集》与《易经》等古典经典在哲学、伦理和宗教领域所体现出来的普遍性思维，在《圣经》中也存在着类似的功能：为人们提供一个反思的平台。
### 信仰的双重功能
对人而言，《圣经》是知识，是道德，也是精神，而对神，则是信仰。在中国文化传统中，“我”与“天主”的关系是被理解成一种自我和他者的关系：个人的“我”是通过“天主”来认识、体验和建立在自己之上的；“天主”对于每一个中国人心中的个体，都具有某种超越性。
### 信仰的建构
《圣经》为中西方的哲学家提供了重要的指导——从《庄子》、《汉书·五行志》到晚清的儒家思想家胡适先生，《圣经》的内容都属于以“心”为本位的解释范畴。中国文学家们常常借用《诗集》和《易经》等古典经典，来表达对个人心灵世界和宇宙真理的认识。这使中国人在宗教信仰上形成了一种独特的传统：将宗教的教义转化为一个包含个人经验、道德规范与精神境界三个层次的内容；而从中国传统文化中汲取的精神资源，则是“我”与“天主”的关系。
